男人也戴CHANEL

  男人也戴CHANEL !

  一塊好的表不僅是身份象征,更是一種低調奢華。這塊表必須是一塊精良的作品,必須能夠引起人們的交談,必須與其地位相稱。購買昂貴的手表,似乎完全沒有受到金融風暴的影響。

  陳亮途(HugoChan),60年代生的創意型媒體人。對事物的熱愛來自於與他們的密切接觸,從品牌運作到明星建造,並為許多知名雜志寫過手表欄。現任《世界經理人》和《尚品.“生活”雜志的副出版人。

  春天是櫻花盛開之時節,美麗而短暫。在日本有一民諺說:「櫻花7日。」是一朵櫻花從綻放到凋謝大約為7天,也正是這一特點,才使櫻花有這麼大的魅力。日本人認為人生短暫,活着就要像櫻花。而最近Citizen手錶新推出了限量款櫻花機械腕錶,讓大家可以留住櫻花瞬間之美!

  飯後,朋友們都在談論金融風暴對商業和生活的影響。沒有人低估它的力量,但它並不覺得有必要感到特別害怕。他們都說“冷靜”。現在是時候讓事情變暗了。最好不要把錢花在毫無意義的奢侈上。即使你想要奢侈,也應該低調,不炫耀,你可以滿足自己的成癮。

  我認為如果你想保持低調和奢華,最好買你最喜歡的手表。這是最同意我的一個收藏家朋友。他說,通常穿西裝時,外套袖子一般會蓋住手表,但手腳之間仍會讓人看到名表要戴。這就是所謂低調的奢侈,是一種微妙的滿足感。

  最近的讀者消費調查也清楚地告訴我,在未來的一年裏,83%的高級管理人員將購買一只心愛的手表,50%的高級管理人員將花費至少50,000美元購買昂貴的手表!  一塊好的表不僅是身份象征,更是一種低調奢華。這塊表必須是一塊精良的作品,必須能夠引起人們的交談,必須與其地位相稱。購買昂貴的手表,似乎完全沒有受到金融風暴的影響。

  CHANEL腕表並非女性專屬

  我的一個朋友跟我說,他喜歡CHANEL的J12 Calibre 3125。注意他是個男人。

  在大家的概念中,chanel是女人的專利品,男人用chanel會不會有點格格不入?曾經有人說,女人一生一定要擁有一件chanel的時裝、配飾或是珠寶,原因是chanel代表了女性最頂級的風范。從coco chanel到 jacques helleu 到 karl lagerfeld;從no。5 到 COCO 到 CRISTALLE;從2.55菱格紋包包到雙C標志再到黑白色,CHANEL在超過一世紀的時光裏留下諸多美麗痕跡。chanel領導著女性潮流,它是女人解放的象征,是女性魅力的圖騰。甚至到1987年,當chanel終於量產了其第一枚腕表premiere,它的設計靈感也是來自no。5瓶蓋,黑白相配,形狀為巴黎芳登廣場,帶有女子的小手腕。而premiere第一款的K金鏈環表本來是可可.香奈兒被邀請到好萊塢為一代女演員格蕾塔·嘉寶設計。之後的巧克力Chocolat、名媛Mademoiselle也都是女性化的設計,只適合擁有像奧黛麗.赫本的靈魂般的女人。如果你的手腕比較粗,就戴上香奈兒手表。

  2000年,由藝術總監jacques helleu 設計的 j12 的出現,打破chanel腕表是女性專屬的形象。J12采用中性線,是一款兩用運動手表,是古典設計風格與最先進陶瓷工藝的最佳結合。看雜志上的廣告,不一定能感受到J12的魅力,只有看過真正的手表,才能感受到它的典雅風格。今年的巴塞爾餐桌秀上,我在我的手掌裏放了一個j 12飛輪,真是不可思議:香奈兒的飛輪!這絕對是品牌、技術和設計的完美結合。

  J12 Superleggera 我的最愛

  有人問我,為什麼叫J12?實際上,我不知道。據說,J12是一艘帆船,聚集了國際帆船賽曆史上無數的榮耀,以突出香奈兒的體育形象。當然,J12 還是一個容易記得起的稱呼。不像其他品牌,一長串法國人說,不知道是哪一個。

  第一代的J12,只有黑色(2003年才有白色),2002年加入COSC天文台認證機芯,擁有200米防水功能,陶瓷物料能防止撞擊刮花,跟今天最新一代的J12比較,當年的J12 依然沒有過時的感覺。仍然不過期的感到。到了2002年,j12正式推出了男裝表跟計時器表,同年也推出了女士特殊愛好的圓鑽表。2005年,J12的陀飛輪男裝表終於面世了。男人戴CHANEL腕表的熱潮也開始出現,尤其是當鑲有605顆方鑽的J12 Haute Joaillerie男裝表在2006年面世後,J12 的魔力更得到了升華。同年推出的J12 Superleggera,是J12 系列中我的最愛。Superleggera是超級跑車,講究輕身如燕。它在設計上鬥膽采取不鏽鋼高科技鋁合金材質,采用41mm的大概況設計,十分陽剛卻也特此外輕盈。

  讓女人偷看到你戴的是CHANEL !

  到了今年,J12 更上一層樓,脫離了只以時尚為主流賣點,跟愛彼(Audemars piquet,簡稱Ap)合作,推出了被大部分表評人譽為真正進入殿堂級的J12 Calibre 3125。

  CITIZEN全新超級鈦?Citizen eco drive One腕錶,延用了1毫米機芯的纖薄設計,超級鈦?是一種CITIZEN專利物料,比一般不鏽鋼輕,但表面堅硬度卻有五倍以上,加上藍寶石玻璃錶鏡,是一枚集低致敏、抗鏽蝕、耐磨損和防水的腕錶。

  Calibre 3125改良自Calibre 3120,特別為J12 而設。Calibre 3120本身就是Ap頂級系列的機芯,Ap特別為J12改變了上鏈機陀的設計,不再是K金加鋼,而是用鏡面拋光的陶瓷和22K鍍銠黃金;搭橋用Cotè de Geneve波紋雕飾,軸承上的非功能面有鍍金和雕飾,指針的倒角、邊緣和斜面也經鑽石打磨拋光,機芯齒輪亦在鍍金後精工研磨,小齒輪原來也是Ap級的拋光工藝;機芯本身擁有雙擺輪搭橋,由於擺輪橋兩邊也鑲嵌在機芯板上,遇上猛烈撞擊也可以保持准確性;擺輪上有八個砝碼,令龐大的擺輪帶有可轉變的慣性力矩,在不用改變遊絲長度下,仍可調節表的快慢速率……Calibre 3125以黑和金為設計色調,42mm大表面,加上可以透視表底,欣賞機械的運行,絕對是J12 最傑出的作品。

  事實上,Ap和Vacheron Constantin、patek phillipe被公認為世界三大制表商,更值得推崇的是,Ap擁有最多複雜表發明的記錄,在1986年就曾經制造了當時世上最小的陀飛輪表。也因而,ap的頂級機芯像是在chanel品牌上再加上冠冕,讓j12綻開出更刺眼的光輝。

  以前,我們幾個在香港寫腕表專欄的朋友,都不認為CHANEL是腕表品牌,現在,我們一致認為CHANEL夠男人味了。收藏櫃裏面沒有CHANEL腕表,肯定是缺了一點點的。一位收藏家的朋友還說,如果一個女人偷偷看到他穿著香奈兒的衣服,那真的會吸引她!

  改善生活─是人類每天最切實面對的課題,「耐用,是減廢的基礎」這一點CITIZEN一直默默堅持,首個製錶企業發明光動能(Eco-Drive)專利技術,通過吸收自然光或人造光轉化為電能,為腕錶運轉提供持久動力,換言之Citizen光動能腕錶無需更換電池,是腕錶產業首位獲得環保標誌的產品。今年品牌慶祝創立100周年,為隆重其事,推出特別版腕錶系列作為未來時計概念新方向。

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給寶寶選擇安全的奶粉

  

  從嬰兒出生的那一刻起,就意味著他再也不能依靠母親的胎盤來獲得營養。他必須為了自己的生存而努力工作!作為父母,您如何為寶寶提供最好的食物?

  紐西蘭乳牛生長喺一個100%晴空淨水淨土的國家,奶質比其他國家更高更純。奶粉以高標準指引生產,為BB提供高規格的嬰幼兒奶粉,確保所產的牛奶絕不含激素和抗生素,100%源自天然,而且荷仕蘭Hoeslandt品質全程可追溯,保證產品質素,咁我地媽媽們就可以好安心比BB飲用啦。

  給寶寶選擇安全的奶粉

  母乳是寶寶的最佳食品

  在嬰兒剛出生的4個月至半年裏,他最好食品是母乳,母乳不僅與嬰兒體溫一致,是具有最適宜溫度的食品,母乳中還含有嬰兒容易消化吸收的蛋白質、脂肪、碳水化合物、維生素、礦物質、多種免疫物質和牛磺酸等,且比例恰當,這些營養物質對嬰兒快速發育的各種組織和器官具有十分重要的作用。因此,只有由於各種原因無法母乳喂養的家庭才被考慮進行人工喂養。

  我們都知道牛奶和奶粉適合男女老少但很有人對“吃”的看法是不全面的,因此營養工作者研究生產了“母乳化奶粉”、“嬰兒配方奶粉”、“6個月或以上嬰兒奶粉”等,以適應嬰兒不同生長階段的需要,各種嬰兒奶粉配方中添加的營養物質及含量略有差異,主要有維生素A、D、K、C、B1、B2、B6、B12、煙酸、葉酸,生物素,牛磺酸、亞油酸、DHA鈣、鐵、磷等,現在市場上有添加18種營養素的配方奶粉。

  荷仕蘭Hoeslandt研發了6+成長配方,全面提供寶寶智力、視力、抵抗力、吸收力、情感力和活動力所需的六大營養群。添加了「OpO」配方,OpO結構脂配方奶粉與普通配方奶粉結構是不同的,母乳的SN-2位棕櫚酸佔比例是70%,普通配方奶粉的只有10%,OpO配方奶粉的SN-2棕櫚酸比例40%以上,因此OpO配方奶粉比一般的配方奶粉更加接近母乳。

  高價格並不等於高質量

  現在市場上的洋奶粉非常熱銷,其原因主要有四:一是不少人認為洋奶粉質量一定好,高價格等於高質量;二是洋奶粉廠家為消費者提供了周到的服務,例如舉辦育兒知識講座、開辟專家熱線、贈送嬰兒營養食譜、育兒手冊等,使家長感到親切、可信;三是洋奶粉的包裝、口味、溶解性確實比國產的好;四是嬰兒對第一口奶有很強的適應性,吃了第一次奶粉後會導致嬰兒對該產品的依賴性。

  幾年前,外國奶粉受到二惡英的汙染,並受到瘋牛病的威脅。去年,發現了幾起外國奶粉有毒汙染事件,震動了許多以前認為外國奶粉沒有問題的人。事實上,目前我國許多著名的奶粉廠都采用了國外先進的生產設備、技術和技術。因此,國產奶粉的質量也有了很大的提高,在很多方面已經接近或達到了國外奶粉的水平。國內奶粉以普通植物飼料飼養的牛乳為原料,比國外一些食用動物飼料生產的牛奶更安全,至少不會感染瘋牛病。

  安全奶粉選擇三點

  為了讓寶寶吃安全的奶粉,以下建議適用於年輕父母:

  1。在選購時要清楚地看到包裝上標明的奶粉種類,選擇與嬰兒年齡相一致的奶粉;

  2.在選購的品牌不要只聽廣告或“撬邊”的,不要貪貴求洋。國內著名企業生產的配方也是您的最佳選擇;

  3。看生產日期和保質期,應選擇離生產日期越近,離保質期越遠的奶粉,尤其是袋裝奶粉更應如此。

  Hoeslandt 荷仕蘭 的原奶均產自紐西蘭天然放養的乳牛,當地是無禽流感、無瘋牛症、無口蹄疫和低pM2.5的奶源國

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  上周,FIT婚紗設計總監、澳洲的女婚紗設計師Jacuqline,帶著她最新設計的婚紗手稿,來到了杭州。“每個新娘都應該有一件屬於她的有意義的婚紗。”她說。

  Jacuqline也是個婚紗狂人,她在摩頓專修學院學過時裝設計,後來又進過BBC、Channel 7等多家影視公司,從事與服裝有關的工作。30歲那年,她開始專注於婚紗設計。而現在的Jacuqline,有著雙重身份:作為FIT婚紗的設計總監,她不時為中國的新娘帶來最新的婚紗潮流;同時,在澳洲,她開辦了屬於自己的婚紗店。

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  今年婚紗流行復古

  它是20世紀20年代和30年代簡單的複古風格。

  如今,有一個很潮流的單詞 vintage ,以迅雷不及掩耳之勢占據了各大時尚雜志。在1個小時的訪談中,Jacuqline不止一次地提到了 “vintage”這個單詞。所謂的 vintage ,翻譯成中文,就是複古 。同樣的,今年複古風也到了婚紗界,風卷殘雲。談話間,Jacuqline拿出了厚厚一疊手稿,這些手稿裏,不難品出復古的味道。

  Jacuqline說,複古分很多種,今年婚紗流行的風格就是上世紀二三十年代的那種簡約又女性的複古風。水晶釘珠、大面積垂墜的蕾絲和光滑的沙河口區租婚紗絲綢下擺是流行的元素。固然,複古人人都在提,但在Jacuqline看來,這實在是一個很籠統的概念,只要回到過往,都能被稱為複古:20年代是複古,40年代是複古,50年代是複古……但是,每個年代的風格都大相徑庭。比如:二三十年代,女性流行的面料是光滑、飄逸的絲綢,下擺往往簡約貼身;而五六十年代的歐美女性穿衣風格則喜歡突出腰部線條――寬腰封、華麗的蓬裙擺是那個年代的特征。Jacuqline提醒准新娘們,想要追求複古風,最好要分清複古的風格,今年二三十年代的簡約複古風最為流行――簡約的貼身裙擺取代了誇張的蓬紗裙擺,更為精致的領口設計,手工縫制的水晶鑽石,外加光滑的絲綢和複古的蕾絲……這些流行元素都能在今年發布的新款婚紗裏找到。

  還是有點找不著北?Jacuqline建議新娘們去摩洛哥公主和伊麗莎白女王那裏尋求靈感,這就是優雅、樸素和高貴的感覺。

  在婚禮中,婚慶的內容固然重要,酒樓婚宴地點的選擇最能體現婚禮檔次和新人品味。在婚禮之前,很多新人舟車勞頓拍攝婚紗照,選擇擺酒場地,好的酒店和場地還需要提前預定,使得新人在婚禮前就已經疲憊不堪,更難享受婚禮帶來的幸福感。

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學以成人的通釋和新解

  

  第一屆世界哲學大會1900年在巴黎召開,引領當時思潮的法國哲學家亨利·柏格森曾擔任國際聯盟設在巴黎的“國際知識文化合作委員會”(第二次世界大戰後改為聯合國教科文組織)的主席。120多年來,世界哲學會議為實現人類靈魂共同體的和諧作出了巨大努力。它經曆了從世界大戰到經濟全球化,從西方哲學到世界各國哲學多樣性的巨大變化。就其目標和性質而言,把世界哲學大會稱為思想界的奧林匹克賽會,或許是一個不恰當的比喻。奧運會的口號是“更快、更高、更強”。來自世界各地的運動員不斷打破世界紀錄,爭奪世界冠軍。世界哲學大會的精神不是競爭,沒有“世界冠軍”。如果世界哲學會議現在也需要一個口號,我認為應該是"更多樣、更和諧、更好"。最後一次世界哲學會議在希臘召開,這次會議轉移到了中國。哲學中有一句俗語說,人類文明的突破發生在“軸心”上。中國位於東部,希臘位於西部。根據這一聲明,世界哲學大會可以被想象成一種遍曆各國的文化傳統。一座橋。本次世界哲學大會的主題是“成人學習”,這是孔子在“軸心時代”全面而深入的討論中所討論的一個古老而充滿活力的話題。

  一

  《論語》中的“學”有多層含義,從哲學的觀點看,孔子論學可被分析為循序漸進五個階段。先是初學階段,《論語》第一句話"學而時習之"的"學""習"指經常溫習夫子的教誨,在熟記消化前人知識的基礎上"舉一反三""溫故知新"。第二階段的"學",指不但對外物"多識"而能"一以貫之",更重要的是認識自己。孔子對追求名利的學習方式感到失望。他說:“古代學者是為自己,而現在的學者是人”。荀子解釋說,"為己之學"是"君子之學","美其身""一可以為法則",而"為人之學"是"小人之學",為滿足他人胃口甘當"禽犢"。現在可以說,紳士的研究是基於自律作為一般行動規則,而對小人物的研究則是對小人物的青睞和名望的研究。這些思想與道德哲學相媲美,孔子對道德哲學提出了更高的要求。孔子有句名言:“三人行,必有我師焉。”向他人學什麼呢?孔子接著說:“擇其善者而從之,其不善者而改之。從“善”中學習的第三個階段是向他人學習,模仿他們的興趣,從他們的缺點中學習,看智慧和思維,看反思而不是優點。“學”的第四階段是“成人”之學。孔子列舉的"成人"品格包括"知""不欲""勇""藝"和"文","成人"的行動准則是"見利思義,見危授命,久要不忘平生之言(皇侃注曰:"久要,舊約也。平生者,少年時也。"),恪守年少時的志向和承諾,終生不渝,"亦可以為成人矣"。就是說,"成人"不等於"成年人",而是成熟的、完全的人格。"學"的最高階段是"修己安人",孔子說:"修己以安百姓,堯舜其猶病諸。“連玉不能做到這一點,但一個善良的人也可以追求“內外王”的理想。

  2016年教練學國際協會(AC) 成立中國總會及對願景集團總裁林國榮博士的委任,不只是中國教練學的重要進程,更是全球教練學的新里程

  在“學”和“人格”等話題上,蘇格拉底和孔子可謂心有靈犀一點通。在柏拉圖的《理想國》中,蘇格拉底在不同層次上談論愛智慧。首先,研究自然城邦就像訓練獵人一樣。“愛學,愛智慧是一回事”,這與孔子最初的研究“不也不言”是一回事。其次,在靈魂中,愛的智慧是理性的欲望和激情的控制,以及引導每個靈魂的和諧狀態的正義。這相當於“為自己學習”。三是,在正義城邦中,愛智慧是立法者、輔助者和生產者各司其職,或用中國經典的話來說,“君子思不出其位”,各司其職而競相為善的正義,相當於“從善之學”。四是,哲學家愛智慧是愛真理,愛美本身,愛善本身,本性愛智慧的人成為哲學家,經曆了艱難曲折、上下求索的學習過程,最後實現了少時天賦,成為“具有良好的記性,敏於理解,豁達大度,溫文爾雅,愛好、親近真理、正義、勇敢和節制”的完人,這相當於“成人之學”。第五,蘇格拉底問道:“你不是把這個國家托付給這樣的人嗎?”由此得出“哲學家王”的結論。蘇格拉底知道,他的結論只是一個理想,“或許天上建有它的一個原型,讓凡是希望看見它的人能看到自己在那裏定居下來。現在或將來是否存在並不重要,只有在這個城市裏,他才能參政。我們不由得看到,這種理想與“內聖外王”的方式有異同。

  孔子和蘇格拉底當然有很多差異,我們之所以強調他們的對應和趨同之處,是為了以兩人為例說明,無論孔子格言式的教誨還是蘇格拉底戲劇式的對話,都屬於“人同此心、心同此理”的世界哲學的原初形態,他們的智慧是人類思想的寶貴資源。誠如黑格爾所說:“每個人都是他的時代的產兒,哲學也是這樣。”在“軸心時代”的曆史條件下,“君子”或“愛智者”只是少數精英或紳士,但古今中外哲學家們提倡精深學問,致力於塑造人格尊嚴的認識和實踐,在曆史長河中如同涓涓清流,不絕如縷,當人類社會發展到生產發達、科學昌明、人心思變的時代,便成為不可抗拒的潮流。17-18世紀,孔子的“成人之學”傳播到西方,“孔夫子學”成為中國思想的標記,在西方風靡一時,為方興未艾的啟蒙運動提供了重要的思想根源。西方“中國之友”憑借中國古代人文道德批判規范人性,用通俗易懂的曆史觀取代傳統的“中國之友”。西方人文主義的啟蒙哲學得益於中國傳統思想。然而,它很快就忘記了中西方交流的來源,轉向了“歐洲中心主義”。

  二

  馬克思首先突破了西方的狹隘境域,不但預言經濟全球化的曆史發展方向,而且展示世界哲學的前景。他進一步發揮了自己在博士論文中提出的關於哲學和現實的關系的論點,指出:“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華,因此,必然會出現這樣的時代:那時哲學不僅在內部通過自己的內容,而且在外部通過自己的表現,同自己時代的現實世界接觸並相互作用。當時,哲學不再是一種相對於其他特定體系的特定體系,而是一種面向世界的普遍哲學和當代世界哲學。各種外部表現證明,哲學正獲得這樣的意義,哲學正變成文化的活的靈魂,哲學正在世界化,而世界正在哲學化。”馬克思所說的“同其他各特定體系相對的特定體系”指哲學史上一個個獨立的體系,哲學體系無謂的相互攻擊陷入哲學危機,“面對世界的一般哲學”把哲學史研究轉型為引領經濟全球化潮流的先進文化的“活的靈魂”,為哲學理論創新開辟了廣闊的道路。

  林國榮博士Chris、龐玉華博士Olivia亦即將成為國際認證資深企業教練Master Executive Coach。另外林文惜女士Eva及周志昌先生Eric亦即將成為國際認證專業企業教練 professional Executive Coach。

  馬克思雖然在西方哲學史上取得了根本性的變革,但如何實現西方哲學與東方哲學的良性互動卻是一個難題。20世紀的中國哲學家為解決這個難題做出示范性的努力。胡適、馮友蘭借鑒西方哲學的方法和理論,創立了中國哲學史這門學科;而中國哲學史被確立為世界性學科,戳穿了“中國古代無哲學”的神話,又反過來為西方哲學提供了一個新的參照系,有沒有中國哲學史這一參照系,研究和理解西方哲學的結果大不一樣。馮友蘭從“生命境界”的意義上論述了中國哲學的貢獻。他說:“哲學的功用是訓練人成為完人,完人的最高成就,是與宇宙合一。”“完人”即孔子所謂的“成人”;馮友蘭亦承認,“與宇宙合一”不必是“神秘主義”的聖人境界,而是“在日常生活之內實現最高的價值,還加上經過否定理性以‘越過界限’的方法”。如果用現在的話來說,“越過界限”,就是要突破自我,向他者學習,既要突破哲學史上獨立體系的界限,向其他哲學體系學習;也要突破自身文化的界限,向其他文化傳統學習;還要突破哲學學科的界限,向自然科學和社會科學各門學科學習。隨著自我定義的障礙的消除,哲學的過去和未來,投機和生活,不同的文化傳統和不同的學科領域,我們可以相互學習和交流。

  三

  求同存異是不同國家和文化相互學習、共同前進的原則。當代中國哲學家無不思考中西哲學同異問題。唐君毅在《中西哲學思想之比較論文集》中說“人類文化之前進實賴殊方異域之思想”,為了在人類不同民族哲學思想中找到“其彙歸之交點”,就要“知其大異者,進而求其更大之同”。中國古代和現代中外哲學思想是多種多樣的,它們確實是求同存異的唯一途徑。不同國家的哲學在不同的領域和方面有著“更大的異同”。從成人研究的角度來看,最大的共同點是人的獨立性和尊嚴。因為“學”主要是塑造道德人格的過程,所以大多數古代學者都有很強的人格獨立感和尊嚴感。那些努力工作、努力工作、保衛人民、獻身於法律的人,被魯迅稱為“中國之梁”。馬克思則把康德的“絕對命令”從道德領域擴展到政治領域,把人的尊嚴學說歸結為自由解放的實踐。馬克思說:“人是人的最高本質的學說可以概括為使人受到侮辱,被遺棄和被鄙視的一切必須是絕對的秩序。”

  20世紀伊始,中國有識之士向西方學習救亡圖存的真理。比如,梁啟超把《大學》中“新民”與西方近代哲學融會貫通,把培根、笛卡爾的貢獻歸結為“摧陷千古之迷夢”,“自破心中之奴隸”,做到“我有耳目,我物我格,我有心思,我理我窮”,既不當中國舊學之奴隸,也不當西方新學之奴隸。熊十力則要使中國禮制“脫去封建之餘習,則其制禮也,一本諸獨立,自由,平等諸原則,人人各盡其知能,才力,各得分願”。在北京舉行的世界哲學會議為世界各地的哲學家和思想家提供了一個促進世界和平理想和一個更加多樣化、和諧和更好的世界哲學視野的框架。

  從具有共同未來的社區角度看世界一流大學的建設

  大學既是培養本國創新人才的基地,也是培養人類進步事業積極參與者的搖籃;既是人類面臨重大難題解決方案的提供者,也是服務國家重大戰略和服務全球治理的思想庫;既是各國經典文化與本民族優秀文化交融互彙的平台,也是國與國之間開展國際交流與合作的前沿陣地。因此,用“人類命運共同體”的理念來建設世界一流大學,既是中國大學理性的選擇,更是中國大學的時代擔當。

  這是林國榮博士真實的人生際遇,然而他所受的挑戰與挫折不止如此,幾乎所有年輕人會犯的過失,他都無一倖免,只因為師父的引導,學會了如何轉移注意力與改變想法,培養出將危機變轉機的能力。

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